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Feng Xian Pu 凤仙谱

Feng Xian Pu 凤仙谱

Price :
$0.99

Author

Zhao Xuemin 清-赵学敏


Format



DESCRIPTION

  《群芳谱》:“凤仙一名海蒳,一名旱珍珠,一名小桃红。”《救荒本草》又名夹竹桃。以其花似桃,叶如竹也。子名急性子。熟时触之即裂,皮卷如拳,故名。又曰染指甲草,至今东瓯呼为指甲花。又名金凤。《花史》:“宋光宗李后小字凤娘,宫中避讳,呼凤仙为好女儿花。张宛丘呼为菊婢,韦君呼为羽客。葛仙《采药录》别其名曰透骨草,以其能软骨也。”此皆凤仙总名。然所以名凤仙之故,古今文人多无理解。即王氏谱所论,谓其开花,头翅尾足俱翘然如凤,其色则红白紫黄碧及杂然诸种,善变化,故得凤仙之名。据所说,则皆指单叶花品而言。若千叶诸种,其花有圆长方狭不同,瓣亦疏密厚薄各殊,或全如菊者,如莲者,如酴醿者,如月季者,如梅者,如桃者,如玫瑰者,如栀子者,摘下皆俨然酷肖,何尝有头翅尾足之分?则“凤”字之义无著。即曰善变化,而又不能详其所以能和合胚孕之故,则“仙”字尤欠明晰。予既灌植有年,潜心玩索,兼质之故老花师,述其性情好恶,合予所默识者,融贯有悟。不揣固陋,谨摅胸臆之一得,以就证于格物诸君子。盖天有五行,发为五色,惟凤备其全,凤仙亦全备五色;凤不处秽地,凤仙亦性最喜洁,有用污泥培壅者多死;凤喜高翔,凤仙亦喜高,高则发枝多而顶带圆;凤有德,凤仙亦具五德。江干何子蕙艺此者已数世矣,尝谓予曰:“子知凤仙有五德乎?其花疗蛇伤,枝节能理血去风,子可软坚化鲠,非其德之仁乎?性爱同类,凡圃中各种备则花色愈鲜,开且久;残枝欲弃,必须移他处弃之,不得向众花前蹴折毁掷,能令众花渐次萎落:无知而若有知者,其惜类之爱,非义乎?喜疏排,怕密接,彼此叶相接,则各枝皆上仰,直束如棘,不横发,若有交让之礼。非礼乎?五色翻锦等品,初见苞花斑,或全红盖顶,或五色聚脚。即花桃、七合皆然。若缠红诸品,或有时红在萼面,或在萼心,或微红皱面,或一瓣夹红,巧幻不测,有非人意计所及者,非智乎?伏日亢烈,叶辄下垂,沃以新汲水则立起,无弗应者,非其信乎?”且其性属火,故子触辄裂。其枝干皆中虚,得水自能呼吸,而上有离之象焉。多受水则花肥,以克为用,盖阳盛必济以阴而始和,凤仙属火,又受炎日之午火,有重离之亢,非水不解。犹阳之必附以阴而始能生物成物,凤仙惟受水多,故能孕为秋华。华则色绿,盖天一生水,地二生火。水火既济,而後天三生木,绿色行乎其中矣。《元命苞》曰:“火离为凤。”《演孔图》曰:“凤,火精也。”凤仙属火,不与凤同体乎?凤仙各异种皆生于五色。其梗空虚,吸露辄能蕴酿颜色,孕结奇胎,一本中有开出不可指状之形色,再感日月精气,此花便结子全变异种,如人之脱凡换骨然。盖其真精多藏于干粗节处,为孕胎之室,故咀味独厚他处。其叶桠为胎门,故蕊多发叶边。其滋水,昼则周流循环,历节而上,由节而下,旁达融贯;见日色则行捷;逢雨则行迟;夜则全升于顶:故向下其叶皆上仰。滋水足者,叶能钩露点胎,晓视则叶边缀露如珠;滋水不足,则叶不钩露,惟恃细脑叶吸露,致脑叶溃伤,渐见萎黑。其孕胎也,必和合滋水乃成。花一色有一色之滋水,故能久传不变。其滋水,每行至茎中粗节处辄暂为一停再行,谓之历节。五色诸本,有一色之水历节,遇他色之水相合,则和而孕。得夜露点染,出胎门而含苞。一朵之中,色有多寡,纯驳不齐,由其历节所值之水不齐也。变为异色异形,由夜露点染时偶融液变化也。此先天絪缊之妙,即《易》所谓“万物化醇”,显诸神,未尝不藏诸用也。