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Shi Wei 世纬

Shi Wei 世纬

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$0.99

Author

Yuan Zhi 明-袁袠


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  夫宗室日蕃而禄不给,何也?封建之法坏,而仕宦之途绝也。昔在周室,并建诸侯,同姓封者什七,异姓封者什三,各治其国,以蕃王室入为公,孤出为牧伯,亲疏相制,外内联络,卒赖其力,享祚长久。秦坏周法,疏忌骨肉,阙翦枝叶,二世陵迟,荡然亡卫。汉兴,鉴秦覆辙,损益周制,虽有七国之变,而莽操之际,犹赖宗室,众强南顿,中山之后奋起,徒步光复大业,此则亲亲之明验也。唐宋封建之法废,而仕宦之途犹足以救其末流,侯王将相,布列中外,是以本根不蹙,而枝叶扶疏,卒受其荫。我明草创,高皇帝鉴周汉之所以得惩。孤秦之所以失宗子,分王裂地,而封犬牙盘石,祟其位号,安享禄给,不任以事,内销七国之变,而外耸维城之固,岁朝京师,宴赏有度,十王有舍,宗人有府,诗书礼乐炳焉可述,仕进之途禁防未设。逮及文皇帝,稍稍摄以文法,朝觐之典不行,仕宦之途以塞,生者日众,而岁禄有限,分析微弱,下同氓隶,贤愚壅阏,莫能自效,分地则不足,益禄则无给,干法丽禁者纷纷是也。而议者乃谓宗室不仕高皇之法,此特未之深考耳。古之哲王,莫不以亲亲为先务,故《诗》曰:宗子维城。又曰:无俾城坏。曹魏窃命,忽弃远谋,忌嫉陈思,亲贤弗用,大权下授,阼移司马。《诗》曰:本实先拨。此之谓也。譬之县黎结绿之珍,连城夜光之宝,委之他人,固弗若遗之子姓之愈也。是故固本者,莫若亲亲,亲亲者,莫若崇贤,崇贤之术在责之保傅,而升其俊秀者于乡学,三岁而简之,升之于国学,而试之于乡,试之于大宗伯,登之于天子,随材以官之,诏德以禄之。贤者进,不肖者绌,而考课之法,黜陟之典与疏远者等,则忠勤之心生,而奸逆之节泯。且仕者有禄,则岁禄足。不仕者有教,则刑法省。施亲亲之名,而享贤贤之利,则何弗为也。